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道不行乘桴浮于海经典园冶在海外(2)
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摘要：再说日本恒星社1952年出版了薮内清博士的《天工开物》日文全译本，附在其主编的《天工开物の研究》里，这也有似于日本的桥川时雄将其获藏的隆盛堂
再说日本恒星社1952年出版了薮内清博士的《天工开物》日文全译本，附在其主编的《天工开物の研究》里，这也有似于日本的桥川时雄将其获藏的隆盛堂本《园冶》，与自己《园冶解说》作为合集在1970年东京渡辺书店出版一样。1969年，《天工开物》日译又部分地列入平凡社的《东洋文库》，为第130册，可见日本的重视。再看西方，1966年，美国宾夕法尼亚大学出版社又出版了《天工开物》英译全本……至今，该书有日、法、英、德、意、俄译本。而《园冶》亦然，不但在日本有多种版本，而且英、法、美均有译本，并且澳大利亚、意大利、加拿大、新加坡、韩国等均有研究论著发表。两大名著历尽曲折，终于蜚声全球。
德国的H.R.姚斯在《走向接受美学》中指出：“艺术作品的历史本质不仅在于它再现或表现的功能，而且在于它的影响之中……一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。”[8]《园冶》同样如此，它既是文学珍品、艺术奇葩，具有再现和表现的功能，又是造园、科技经典，它的本质也在于其历史影响之中，或者说，《园冶》科学价值的世界性影响，更是其海外接受的基础。1956年，陈植在《重印园冶序》中写道：
“造园”一词，见于文献，亦以此书为最早……四十年前，日本首先援用“造园”为正式科学名称，并尊《园冶》为世界造园学最古名著，诚世界科学史上我国科学成就光荣之一页也。一九二一年春，余于日本东京帝国大学教授造林兼造园学权威我师本多静六博士处，始见此书，为木版本三册，闻系得之北京书肆者。归国后，求之国内各地，遍觅不得。……计氏造园与建筑各种理论及其形式，迄至今日，仍为世界科学家所重视，而乐于援用，诚我国先贤科学上辉煌成就也。[9]11-13
《园冶》辉煌的科学成就不但开创了学科，而且影响海外，为世界科学家所重视、所援引、所翻译、所研究……以下拟按接受的特色，分三部分叙述经典《园冶》在海外的种种情况。
《园冶》在日本：珍藏·传抄·解说
《园冶》受阮大铖的刊印特别是撰《冶叙》（以下简称“阮叙”）之累，被列为禁书；又由于国内“工匠技艺，君子不器”的传统偏见，进入了长期悲剧性、地下式的文化苦旅，其曲折经历，可用《论语》中语来概括：“道不行，乘桴浮于海。”[10]确乎如此。在中国，虽然近三百年来《园冶》似乎湮没不闻，但“在清代，有些文人和民间书商仍认可《园冶》的价值，暗暗地改名重印，据考证，伍涵芬的华日堂印了《夺天工》，晋阳书坊隆盛堂印了《木经全书》，都成了《园冶》的别名……孔子说：‘道不行，乘桴浮于海。’……《园冶》有似于此，它隐姓埋名（按，也有不改名换姓的）后，流亡到海外去了……一次次出口到日本，有幸在日本被保存下来”。[11]
在日本，最有价值的《园冶》版本是被内阁文库珍藏的明版第一版（1634，崇祯七年），系孤本，其中除计成《自序》外，仅有“阮叙”，全三卷，分三册。考日本东京的内阁文库，创设于1885年；1971年设国立公文书馆以后，内阁文库即为其所属之科；2001年，“内阁文库”之名取消。再追溯内阁文库之前身，则是红叶山文库。红叶山文库→内阁文库→国立公文书馆，这是此本在日本的三个藏所，现一般称其为“内阁文库本”。
查内阁文库《汉籍解题》，此书之名已出现于《御书物方日记》“享保二十年四月一日”条中。可以断定，在此以前，此本已舶运而入红叶山文库。[12]26-27日本享保二十年为清雍正十三年（1735），故此书在此馆库，已珍藏了近三百年。若再要追溯其前之藏所，已邈然不可考矣！进道若退，喜道若悲。可喜的，是书安然无恙，三百年未改名换姓；可悲的，是其栖身他国，三百年来离乡背井……
当今大时代，学术无国界。值得庆幸的是，日本友人田中昭三先生大力支持笔者自2011年开始的《园冶》研究，2012年，他从东瀛寄来了此内阁文库孤本三卷的翻拍光盘，笔者得以先睹为快，对其进行品读、校勘、详注、点评、引申、发微……汇萃而为《园冶多维探析》（上下卷，中国建筑工业出版社2017年出版）书稿，事见拙书后记[13]760-761。2017年，内阁珍本亦在三百年后，终于能从海外重返本土，并以“多维探析”的形式首次与国人见面，幸甚至哉，其乐何如！—这是一段必要的、含情脉脉的插叙和交代。
又据陈植1956年《重印园冶序》，陈先生1921年于本多静六处见“木版本三册，闻系得之北京书肆者”。此明版三卷三册可能和“内阁本”属同一版本，此本中日两国今均未见。
文章来源：《海外文摘·学术版》 网址: http://www.hwwzzz.cn/qikandaodu/2021/0328/643.html
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