海外契丹学研究管窥基于对英文论文的梳理(3) - 海外文摘·学术版杂志社投稿

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海外契丹学研究管窥基于对英文论文的梳理(3)

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四、绘画类研究

琳达·库克·约翰逊于1983年在《亚洲艺术》杂志第44卷中发表了《辽代公主的婚礼：吉林省辽墓的壁画》16Linda Cooke wedding ceremony for an imperial Liao paintings from a Liao Asiae,Vol.44,No.2/3 (1983),一文。这里需要指出，截止到1983年，作者仍把位于内蒙古通辽市的库伦旗当成是吉林省的下属行政区域，所以副标题中“吉林省辽墓壁画”的表述是错误的17库伦旗，1949年10月后隶属于内蒙古自治区哲里木盟。1969年7月至1979年7月随同哲里木盟划归吉林省。1979年7月又重新划归内蒙古自治区。1999年1月哲里木盟撤盟设市，库伦旗隶属于通辽市管辖。。此文主要从库伦旗1号辽墓出土的考古学证据、库伦旗辽墓壁画和辽代人物画、辽朝公主的婚礼：库伦旗辽墓通道壁画中描绘的契丹贵族生活、库伦旗辽墓墓室装饰等角度探讨了契丹人的婚礼仪式和社会观念。罗伯特·奥尔布赖特·罗雷克斯于1984年在《亚洲艺术》杂志第45卷中发表了《辽墓壁画与〈文姬归汉图〉中的游牧民族形象》18Robert Albright Liao tomb murals and images of nomads in chinese paintings of the Wen-Chi Asiae,1984,Vol.45,No.2/3,一文。作者认为，在反映古代中国艺术水准的诸多考古发现中，北部疆域的辽朝政权曾出现过大量的墓葬。这一时期的几处墓葬中均藏有许多反映辽朝契丹人与汉人服饰及习俗的壁画和其他绘画作品。这些作品生动细腻地反映出了游牧民族着宋人服饰的形象。此文对比分析了辽墓壁画中游牧民族汉化后的生活和习俗特征。曹星原于1996年在斯坦福大学发表的博士论文《从借用到拥有：从绘画艺术看辽朝的文化特征》19Hsingyuan appropriation to possession:a study of the cultural identity of the Liao through their pictorial university,1996.从文化特征的创造、辽代绘画及画匠简史、辽代契丹画家的绘画、文化特征的交融及其拥有者、文化特征的重构等方面论述了辽朝绘画艺术中所反映出来的文化特征。作者把近期辽墓出土的壁画作为参照对辽代艺术家胡瑰和李赞华的作品进行了甄别，确定了现存艺术品的真伪。他认为，被视为艺术品的辽墓壁画远比记载较少的文字材料更能反映辽代社会生活、文化水平和辽宋关系。作者分析了契丹人是如何通过绘画定义和表达其文化观念的。在他看来，这些壁画不仅为辽代庆陵中描绘四季风景的壁画提供了一个全新的解释，也有助于理解一组以“秋林群鹿”为主题的著名画作。最后，他指出，契丹文化以及其他征服者王朝的文化都属于中华文明不可缺少的一部分。对于辽代绘画发展轨迹的追踪也使得我们认识到了契丹人在艺术领域里做出的特殊贡献以及汉人对这种风格的认可。沈丹森于1999年在《东方艺术》杂志第29卷中发表了《宣化的天文墓画：是曼荼罗图么？》20Tansen tomb paintings from xuanhua mandalas?.Ars Orientalis,Vol.29 (1999),一文。文章从宣化墓及其墓主张氏家族的丧葬传统、古代天文图介绍、宣化辽墓天文图解读、星座符号与天文学关系等方面分析了宣化辽墓穹顶上的一系列天文图以及天文图与佛教绘画的关系。宣化辽墓的墓室屋顶上设计有佛教主题的天文图案。这些图案与佛教密宗曼荼罗星图十分相似。作者认为，创作于辽金过渡时期的宣化辽墓中的天文图案蕴含着流行于东亚佛庙中的最早的星座图。这些图案是研究当时佛教徒与汉人对死后世界的看法和面对方式的线索。

五、文字类研究

冯家昇于1948年在《美国东方学会研究》杂志第68卷中发表的《契丹文研究》21Fêng Chia-shêng.The Ch'i-Tan of the American Oriental Society,1948,Vol.68,No.1,介绍了《辽史》、《契丹国志》以及《廿二史札记》等文献中对契丹大字和小字创立时间及原因的论述，详细分析了碑刻中契丹大字和契丹小字的特点。作者认为，契丹大字的结构是在汉字基础上的变形，而契丹小字则是拼写而成的文字。他还通过契丹孩童学习唐代诗人贾岛诗词的例子说明契丹语言的句法规则。其句式结构为：定语或多个定语＋主语＋（定语）＋宾语＋谓语。作者对契丹文字在金朝文化生活中的作用论述颇多。他认为，契丹字在将汉字著作介绍给女真人的过程中一直都起着转译的作用。汉字首先会被译成契丹小字，然后再被转译成女真字。金章宗“诏罢契丹字”的政策很可能阻止了官方对契丹字的使用，但是熟练掌握契丹字的人仍在私下里使用这种文字。此外，作者认为有大量的女真人会说契丹语，然而学习契丹语是否为掌握契丹字的必要条件仍需要进一步的研究。